【第136期】习练太极拳心得二十法，花钱也买不到，不练看了你也拿不走
一
不同的世界观方法论，就会有不同的练拳风格，就会形成“诸子百家”，但是每家的终极目的只有一个-------------合乎自然规律，事实上一些拳理在扭曲人的思想观念，同时扭曲人体的正常运动体态，久练对身体有害，如果是正确的观念和方法就会达到强身养生效果，反之不然。很多人反对练拳轻浮，这是一个层面的观念，实际上正反两面原理是未变的，打走人不是因为外形沉浮问题，而是势的升降问题，能升降就不在于步的高底，能升降不在于用手或用跟来化劲，能升降太极拳是可以打成巴蕾舞样的轻灵，但能这样打出势来需要悟性。
二
如今练拳伤膝伤身，不管真假太极都要吸取教训。真假都要改革，改革不影响-----核心理论。听说上海某骨科医院，排队求医，大半是练太极的，练何“真假”就不问了，其实根本没有“真假”之分。练太极操，伤不了，反之谁知道呢？练太极操，没有决心，也不贪。以后练拳，借鉴太极操的，我就不相信，站着画画手，左右不会交换。再后我要借鉴巴蕾舞的，轻灵胜过沉稳。人家意拳就这样飘飘的。那东西好，摇荡自如。交谊舞是双人巴蕾。搭手没顶-----交谊舞。赵堡是好拳，举手动步从不浪费，赵堡虽然不会打----觉得------那合理。讲拳就错了，要问为什么这样动，对内有什么作用，不会，就没底。从小到大只利用四肢的资源，身体大多没开发完，大脑也一样，还是先把腰段搞灵活再说。说起拳，曾经学过七十来套，后来上班了，拳就精减合并，减去花招的与重复的，合成一套------二十来分钟，如今又觉得拳太乱了，将这套拳拆分，分成几套独立的操，每套操有自己的专题，这样方便----练一是一练二是二，归类有利于强化练习，还是操好，练练都在收获。
三
晚上练太极拳如荡秋千，以前怎么没发现，分享觉受。空中飘下的纸片，可以削断一块“石柱”。
四
合劲，在摇荡的基础上左右相合会集一点，望穿秋水，穿过他方中丹田，就OK。懂的左右相合也会懂得不同斜线间的相合，这种相合产生的能量之大。其实拳是人造的，人为的东西大多是违背自然的，再复杂的拳最终也要回归到合乎自然，不自然的心态产生不自然的举止，心让人的行为违背了自然，想得到------人原本有的能量-----必须从心着手，把心修静修明并可，举止是从心出发的，心自然了，举止也会自然，这些自然会与日常生活中的举止一个样，只有在格斗的时候，人会心慌意乱，除非你淡定，懂的利用自然，合乎自然才会得大能量，想合乎自然，先决条件是心要合乎自然（淡定或禅定），心不怕死举止就会自然，举止自然就会利用上人本应有的能量，世间本无拳，拳在日常生活中，练十年的拳，不如街头流氓打架，练一生的拳，不如一时开悟。
五
一个层面有一个层面的故事，路真的很远。一些人练意，一些人练势，一些人练气，一些人练力，一些人练松又紧，到头空梦一场，原来近在只尺，练到最后，所有成果都要丢，放着是种负担，自然是本质。
六
每个场地的气场、含氧量、光线、温度和噪音等都不一样，找个合适的场位练功很重要，这直接决定了当日的练功成效。肢以体为主，体以心为主，体若不松，心不能为主，心与督脉联系密切，心松督脉也会松，督脉放松心也会松，督脉松------心就会成为体的主人，督脉和心是互位关系，松体之下心欲可以外显，从内心发出的劲以松体为前置（这里的心指灵）。心是能量的核心，绕心运动，由核心打圆周的任意点是很省力的（这里的心指重心）。本人所得出的经验，以摇荡的方法练习是捷径的，外相可以用练拳、站桩、练操等方法都可以，我选择以操的方式练，一来不会引人耳目，二来减少负面作用，随便动动效果比复杂的练法要好，精减是最佳的练法，精减符合自然，大多数招势以相形为名，从一个层面上理解------就是你得学会如动物一样的顺应自然，包括一个人的心态和举止，特别是举止一定符合重力加速度，适应了-------打人就省力，除外还得顺应心-------即静。
七
一般来说，太极拳站位是一虚一实，后腿起顶梁柱作用，前腿起调节体态作用，前腿调节用少量的力就可，但后腿需有抗冲击力能力，无论是直面的冲击或反冲击----------膝关节最好要大于45度，否则抗击力会大打折扣，身体其它关节也是同理，原则是趋向受力正位，受力正位这是相对发劲时而言的，发劲前适当的伸曲是有利于节节带动，发劲是果，节节带动是因，有怎么样的带动发式就会产生怎么样的作用结果，这是一种因果关系，节节带动是一个统称，节节贯穿式、螺旋式、波浪式等都是“节节带动”范畴，而且带动方式有N种可能性，主要在于练者的学习与开发能力，练太极拳只要重科学的原因，就不怕产不出有作用力的结果，太极劲在身体里是一种虚实关系，因而虚的一面弱或受伤不影响实的一面发劲。
八
拳太繁杂了，分解成操来练，还没分完，已经分了十几套，还有十几套没拍。工作忙时合并打，闲时分开打。拳学的太多没用，精简合并，再拆分归类，分分合合也是一种发展。会练百套拳也是外形，练拳实为练理，练懂为止，层层深入练一个理，吞吐之理。慌言与真理被当代人一同继承。能从乱麻中走出来真不容易，找个明师指路-------好。理论与实践----------相结合练-----------有用。学拳了----------不懂理---------就找人推--------被推后思考，思考出理来-----------就用拳练理，理成熟了就弃拳练单招单势-----------连招势也熟了----------就站桩养心。能量在N字体内变换是一个方面，命门用Z字浮荡是一个方面，人体自有惯性是一个方面，一个方面就有一个方面的劲，最好多个方面组合。
九
腰上的劲是从跟上传上的，感到在传动就好办了，没感觉照样也那样动，只是不听话--------量不足，一般练活动桩------认真的话--------------三个月后会有内感，势气意是个“混合液”------起初找势------最妥当，物体也有势能-------物体不会调身，但人可以，物理学家就是忘了研究势能对人的作用------即内感，太极是反过来研究---------人对势能的作用-------即内感利用.。
十
六合、一动无不动、上下协调、周身一家等词无非讲“整”，有“整”了还用去想六合吗，劲从跟至手都要经过整体，跟至手隐藏着N种可能的劲路，练拳是在开发劲路，通路撑握的越多，身体运动不仅越整，而且整的变化也越多，周身藏路身体就似球，表面上是手具有弹性，实质是脚底打人--------脚底有弹性，周身协调虚脚发挥了主要作用，但弹性的产源在椎的伸缩变之中，这种变化利用了整体的势，让上下关系的势--------通过巧妙调身使其改向---------作用于人，改向就形成了劲路，劲路是开发出来的，每派劲路有别，会发不一定代表有内感或内视,但不管有没有内视经验,路是客观存在的,有内感有利于开发和提高利用率,同一劲路每个人也存在差异，越符合自然变化规律的越有劲，利用率超高的就属得路，得路者即得道，身体里藏有Ｎ条道，当小道数量积累到一定程度就是得大道，从悟劲道发展到悟世道--------距离近在只尺远在天边。关于武术派别只是一种分类而以,太讲究了会影响一个人的成才之路,派别只是作为一种认识武术的工具,标准不同分派自然也会不同,如果说依格斗方式分,就可以分擒拿派、摔跤派、拳击派、柔术派等，可以说天下武术一家，分法只是练武的指路灯。
十一
为何要区分内外家？实质内外本身是一个体系，区分意味着片面，功力是综合素质的总称，少阳时代练练耐力柔韧速度是必要的，也是提高身体素质的一种法，蹲马步、打沙袋、抛石锁等在少时练练并无坏处，还可为今后打下老固基础，不能认为外家形式的练法对内没有作用，蛙步跳、蛙步走、推车、爬山路、府卧撑击打等对内影响很大，但是这些训练法最好在三十五岁前做为主练，包括田径项目中的训练法也是有速成作用的，哑铃、杆铃、背起、短跑、长跑等训练技巧都得练过，除非你不想上擂台，只有上了年龄关节骨骼再生能力下降时可以重内修，但是内修并不完全代表所谓的内家拳中有关练习方法，温州南拳中有一法可以在短时内打通任督两脉，记得少时学南拳时一师说，任督两脉运动规律与节气时辰有关，师认为涌泉活跃时辰在午夜十二点，命门活跃时辰是零辰六时，百会活跃时辰是午时，以此可以类推全身穴位的活跃时辰，如果在活跃时辰干扰相应的穴位会出现负面反应，实质这是古代的点穴功，不管真假还是别试安全，本记录只是说明有这一回事，这说明了生命与宇宙的变化关系密切，穴位之间的运行通道是经络，奇经八脉组成一个阳阴变化的体系，这个体系有特定的运动规律，记得少时一南拳老师在徒弟身上通过点按，再依次在穴位上贴上活络的药膏，据说这样通过刺激延线穴位可以打通任督两脉，这说明了外家对打通任督两脉更有捷径的法子，但是不管真假还是不要试安全，也许这具体的法子目前已经失传，文章只是作为参考而以，但愿习武者遇上明师一点就通。
十二
真气细分有五脏六腑之气，这些气色彩性能有别又互补，太极拳之气是气功范畴，气功支路派别众多，一般不能杂练，道家修今生佛家修来世各不一样，很多人通周天打不了人。气与势合就有内劲了。气不能缺势，不然难成一体，即整劲。一些秘籍是可以自学的。那是大道不讲小技巧，需要长期修炼才会有大成。太依赖老师是走小路，不容易开悟得大成。不过再高的功夫最终是要回到自然，回到无知-----------出生时的无知，修炼后的无知，性质有别，后者举止有内劲。最近刚悟懂，放弃所学，才能得到真理，所有学的都是空的，谁有同感？不用桩，不用拳，生活处处是太极，懂理无时无处不练。我从学拳到弃拳花了二十五年，武友已经在练的坚持练到想弃拳那时，练到那个时就明白了，觉得解释又有何用？法归自然，一直想着比武练拳那是人为的。学拳是得，学佛是失，得失循环往复，还是糊涂-------好。悟空，放下。悟空悟道与迷信无关，用身体说话才明白。其实明不明无所谓，只是说一下有这事，这么好懂就没人死心踏地练武了，其实拳也是身外之物。舍不得丟拳那就上不了进。记得几个有用的动作就可。练拳能打人吗。猫练拳不？却身若弹簧。现在的拳架与自然架越来越远了。越练越不自然。如意拳好，无固定套路发自本能。其实其他内家拳也是重本能，每个人有自己的本能---------可以找找。一些大师强调松就是合自然，合自然的拳是可练到老，不合自然是邪拳邪教，只有练到一定年龄的人才会明白。不要以为打套路不是邪教。蚕食健康也是有可能的。没人对松做具体解释，看来是商业秘密，市场上假货多多。谁去注册松法专利？这比办武校赚钱。只是跟好友说说，武术是产业，讲多不好。我打拳反传统，自然有人，看不惯。如果不是有更好的拳，丢拳干嘛，現在的拳也要丢了，把拳溶在日常生活里。所以说拳是空的------形式是空的，自然是真的------又是无形的。开门、关门、走路、等车、睡觉等无处不太极。练到一定时间，拳是次要的，思想与身体一致才是根本，可见习武找名家明师传人还是必要的。（只供参考）
十三
拳学百套不如练一套，练一套拳不如将拳溶于日常生活，因所有拳中的举止都来源生活，生活是符合自然运动规律的，内外及思想都要从自然出发，并回归自然，拳练十年还打不走人，说明这拳是违背自然规律的，有时举止虽符合自然的身体运动规律，但大脑没有树立自然意识-----其举止也是不能身心一体的，身心一体要有自然意识和核心意识，核心意识就是求中意识，万物都是运动的，万物运动都有自已的核心，人可以以丹田为核心或以中线为核心或以脊椎为核心或以命门为核心，有核心-------运动才随心而动－－－－这就是生物的本能运动，本能运动少耗能－－－－－产力效益也是最高的，越接近自然运动，利用自然能就越多，但并不反对初期多学一些套路，能万法归于一理时--------是可以拳溶生活的，除非你喜欢参加套路比赛或是武术教学或其他演表目的,内外符合自然运动的拳是可以久练的,练到你举止与自然一体时才会觉得-------有没有拳无所谓----------也不在呼别人的看法.（只供参考）
十四
几个朋友当初一起练武，一些不练了一些还在练，如果练法不科学还是不练为好，适当种种花木干干农活也照样可以长寿，如果连花木也养不好还谈什么养生，说到底养生就是适当的活动筋骨脏腑，身强体健了才谈得上格斗，从内防疾病扩展到外防侵略，先养生再技击是明智的，但是现实总有些人反道，年轻时打过几场擂台赛，虽是拿到奖项，却留下一身伤终生难好，回头是岸，练错了早改，要不放弃现在练的方法，再找名师，从头开始练也不迟，练某拳有什么好的，固定思想，固定肢体，两固如无形笼子，何时解放？还自投罗网，学习要变通，五步八法，我认为八法少了关键的一法，所以多数人练得很迷茫。每派都有自已的功法基础要求，有些门派还十分严格，用大堆的歪理解释自已基本功法，久而久之很多人认为那是真的，还有些名师自已懂却要有意误导学生，不如不讲让学生悟去还好点，不过学拳教拳的遵守公平诚信交易。
十五
求中是儒家思想----中定，求对立是道家思想-----阴阳，求虚无是佛家思想------悟空(道家也提,后有三家合一的说法)，之外还有医学力学气学心理学等，一个人是不会突然造出太极拳来的，是代代人的智慧结晶。起头是原始祭祀发展为武术。没有《周易》理论基础何来的太极？太极功夫是个很好的证例------从无到有。生命从无-----有------无-----有-----是一个变换规律,太极劲是悟空之后的有-----即无形之力。造拳好造，不是一些格斗动作的组合吗？但是难就难在溶入了古代诸子百家的思想。但是懂劲并意谓着一定神明,有劲也得科学分配,劲大无处可耗就会往膝往裸里占,轻者伤膝伤骨,重者伤五脏六腑,懂劲也有风险-----那叫一知半解的懂,很多外表看似有劲的拳,其实是超负核的运动,要知道劲大了质是未变的,保质(身体)才可以养生,养生健体才不怕侵略,能量是用来发于别人的,而不是成为自身的炫耀,内劲内锁要找地方释放的,除非你的关节够硬,打那样的拳伤身!
十六
精气神就不讲了,有没有就在那儿了,把自己练的如泥鳅就行.练练爬行功也不错.可治劲椎病、腰椎病、胃病、心脏病、痣疮等(不过也得具体分析),对发劲也有好处.找个山路爬更好.四肢协调了就有劲了.如猫那样爬,深点如兔那样跳.爬时腰在青龙摆尾.自从人直立行走后就没摆了,直立行走留下了一些负作用,爬爬一些病是会消失的.一些公园有爬行族,他们有要领的,或者学猫就行了.爬-----健身性极强,以前少林派中专有练爬的项,而且是秘传的功,爬过后-------四肢就轻灵了.-----------伤膝因素很多,如关节度数超标、发劲内锁、不保暖、练功节奏不把握、伤后吃蟹类等.练功是种细心伙，有风险就得预防。-------凌空劲的要时机的,没时机也不会存在意念.其实也是一种游戏,上擂台不一定可用,因为在散手中难找到时机.推手总有高低的,不给你力,如何发?只能改为散手了.对方是柔化的体-----要跟雀跃步发劲也是可行的.单腿发力,双腿起,这比跟步速度快,用在适当时机上也是管用的,有句话------你不起我起.但也要练熟后才用.
十七
劈掌是五行之首(劈拳、钻拳、崩拳、炮拳、横拳等五拳),劈掌如太极拳中掤可以变化出其它动作.形意三体步是精华,被其它各派所吸收,当今散手用的也是三体步或技击桩步.我早期也练形意和南拳.劈掌练熟了就不到腰就出,半路回头可省时间.摸回来是一个劲,伸出去还是劲,劈出去也是劲.而不是专注在劈上.传统练法是前脚如犁刹车,上下左右对拉,三星相对,内外六合,不过柔练也可以.两脚前后成7字,前后距离一米,前后脚紧贴1字线外侧,前三后七,散打时也可前七后三变化,外三合,内三合,尾闾垂中线,横向与1字线交叉与勇泉位置,含胸拔背,但永许命门在发劲时有变化,虚领收下腭,舌顶上腭,前臂微曲,掌心空圆,后臂微曲,掌心空圆,落于下丹田外腹,两臂外撑,坐后胯圆档,两目平视,最后全身放松.----------功深了任何规矩都可以破,原来被视为禁止的动作,有一天会发现也可以用,能不能用不在于动作的本身,而在于人内在的观念,小到一招一势,大到练拳模式,不要以一百步笑五十步,其实大家就在同一水平线上,一些人笑公园老头练的是太极操,说自练的是太极功夫,以我看来太极操更接近自然,随心而动又不伤身,哪个太极大师不是自然举止发出力的?离开了自然练花样-------那能打人吗?
十八
天下武术是一家,但并不代表没有层次,而且一些理论是交织融合的,也有的理论是对立又弥补的,太极拳讲中正安舒-------中正安舒螺旋中求稳当,练起来合乎自然,但是并不说明不能摇荡安舒,如释德建大师练的禅武是摇荡安舒,练起来也是合乎自然,动作缓慢似水,说明少林不是没有慢拳,而且是有很深的慢拳,快与慢可以统一,中正与摇荡可以统一,摇荡意味着劲路的变化越多,摇荡--------劲的变化如骑上一辆自行车,足是左右踩车,手是左右控制方向,活似车轮,变如魔方,腑内左右蠕动鼓荡,实质是人的内协调外协调统一,管他气功还是内功?其实只是一种称谓,利用了内外高度协调达到强身养生目的,不要往玄里面想的太多,其实是一种科学游戏,类如金丹是一种化学反应,外国人用来制造炮弹,内功是一种身体运动游戏,外国人学他不知是否还会有“坏主意”?
十九
一般说来外家站马步式,内家站浑圆式,内外合站是三体式,佛家站静,道家站动,儒家动静结合,无论何种站法,身心舒畅,柔劲是抛物线,刚劲是抛物线断刚,两者均互变,不以柔劲为习惯可以散打,不以刚劲为习惯可以推手,不以一点带全身,而以全身带一点,点点成线,点点贯穿,不分内外,不分快慢,随机应变,综合利用,综合格斗.
二十
公园气场好，一站身外无物。站桩与旅游结合是创意，景点气场更好，一站身临奇景。坐车练平衡控制能力，如缸中摇水。虚实存于身体的两半,左右两半,三体步时为前后两半,练时练左右,用时用前后,一半成螺旋运动时,另一半也会跟着螺旋,两斗势能成龙卷形式互换,因而在虚实中存螺旋,当丹田换荡时,实虚中有螺旋又有鼓荡,实虚实为两肾运动,肾藏精,练精化气,气随势动,势气在两腿间螺旋摆荡升降,交于丹田形成回旋鼓荡,若气势延跷脉左右变换,势量大小并会被玉枕感知,玉枕对势气有感知能力,气势也可延督脉升降,气势可在督脉可以升降时,并可独立守神,独立可以守神,双立照样也可,能在督脉上升降并是内三合.胯肩能写大小不一的8字,上下协调为外三合,所谓三合是摸出来的,肩胯几乎是对立向相摸,舍己从人也是摸出来的,舍已从人是心中无我,发劲是半舍半发,你我形成枞横虚实关系时并可四两拔千斤.
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